韩信八字分析河洛水（韩信风水故事）

今天给各位分享韩信八字分析河洛水的知识，其中也会对韩信风水故事进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、韩信为什么不搞三国鼎立？
• 2、韩信性格怎么样 韩信八字中有什么预示
• 3、韩信的人物形象分析(2)
• 4、韩信性格分析（一）
• 5、有关于韩信用兵的八字成语

韩信为什么不搞三国鼎立？

一

“有些人认识到趋势依赖于条件并力图发现这些条件和明确地提出这些条件。趋势韩信八字分析河洛水的存在是无可怀疑的，因此，尽量完善地解释趋势，是我们的艰巨任务。这就是尽可能精确地判明趋势持续所需要的条件。”（《历史决定论的贫困》卡尔波普。华夏出版社，第102页）

秦朝灭亡，楚汉相争，这个历史时期，是中国历史最为特殊的时期，自夏商周以来迄于今，还没有哪一个时间段有这种特殊性。这种特殊性就是：既可以出现我们现在已知的历史事实——秦亡汉兴，但毋庸置疑，也已然存在着这种趋势——齐、楚、汉三国鼎立。

齐楚汉三国鼎立的关键点在齐，齐需要做的就是，拔汉旗易齐帜。或曰：这么简单吗？答曰：就是这么简单，除此而外，没有任何附加条件了。

秦朝末年，群雄蜂起，尤其楚汉相争之际，是人性得到更加充分解放的时期。只有人性充分张扬，通过其所作所为才能够愈加清晰地看到命理基础（即八字）的全貌。下面，笔者将会从《易经》的一个分支——四柱学来论述这种可能性为什么恰如夜空的流星一闪而消逝在茫茫宇宙中。

二

太史公曰：假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！此处司马迁明确指出，天下已经统一，却偏要在这个大环境中密谋造反，不是非常错误的吗？言外之意是，天下还没有统一的时候，蒯通苦口婆心奉劝的时候，你韩信干嘛了！

上天赋予韩信这个个体左右历史的机会，而韩信竟然没有把握住，所以韩信八字分析河洛水他才付出了夷灭宗族的惨重代价。

《三命通会》记载有韩信的八字，由于来源不详，本文不予采用。

乾造：辛酉丁酉乙卯乙酉

大运：丙申乙未甲午癸巳壬辰

韩信、项羽、刘邦的八字均无从考证，但是这并不影响我们分析问题，我们完全可以根据他们的行为作出一个趋势判断。

韩信、项羽、刘邦三人，单就个人体力而言，十个韩信和十个刘邦联手与项羽格斗，恐怕未必是项羽的对手韩信八字分析河洛水；若从借助众人势力的角度而言，韩信、项羽、刘邦三人各领一千或者一万人马对垒，十个项羽加上十个刘邦也未必是韩信的敌手；如果从笼络人心、结交朋友的角度而言，十个韩信和十个项羽交往的朋友，也不见得有刘邦一个人的朋友多。韩、项、刘三人各自拥有与生俱来的素质，这种素质不是后天学习可以得来的，而是天生的，也就是各人的八字就决定了的。

那么可见，韩信八字的特色是印星（印星包括正印和偏印），项羽八字的特点是财星（包括正财和偏财），刘邦八字的特点是比劫（包括比肩和劫财比劫即兄弟。关于兄弟的作用，可以参看拙文）。

先论刘邦，刘邦为人度量宏大、仗义疏财、喜好结交八方朋友，不喜欢读书学习，有一呼百应的能力。

证据如：

1、彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一?G羹。刘邦父亲即将被杀，不仅不惊惧反而煽风点火，度量之大可见一斑。

2、汉将纪信说汉王曰：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”于是纪信带领二千名全副武装的女人前去投降项羽，从而为刘邦出逃争取了时间，后项羽将纪信烧死，就是有人愿意为刘邦两肋插刀。兄弟旺相之人，即使出尔反尔，别人也乐于相信他。

项羽八字的特色是财星，项羽应该是当时武功最高的一个人，而财星代表身体的活动能力，对财物的喜好程度。韩信评价项羽有匹夫之勇、妇人之仁，好施小恩小惠，对于有功该赏者，即使把印信刻好也不忍心给人，这与刘邦截然相反。项羽的这些特点，恰好说明他财星旺比劫弱，比劫即兄弟，兄弟弱，即人缘差，不会用人。项羽中陈平反间计，怀疑最重要的谋士范增即是项羽八字比劫弱的有力证据。韩信、陈平、英布等人皆是项羽部下，项羽不会用人，所以他们才投奔刘邦。

韩信八字的特色是印星，如同项羽一样，韩信八字比劫亦弱，因此少有朋友和亲近之人。韩信被后世尊称为“兵仙”，我们不妨从“兵”入手找寻证据。

1、汉王遣张耳与信俱，引兵东，北击赵、代。后九月，破代兵、禽夏说阏与。信之下魏破代，汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚。刘邦第一次从韩信手中调兵，此次所调精兵，应该包括韩信攻打魏国带出的汉兵及韩信平定魏国、代国之后收编的魏兵和代兵，所以称为精兵。这支部队被刘邦征调，离开韩信。

2、此后，韩信与张耳又带领兵员数万前去攻打赵国，既然精兵被征调，想此时韩信所带之兵，老弱居多。然而，这种情况一丁点也没有影响韩信军队的战斗力，经过背水一战，竟然将赵国轻而易举的拿下。

六月，汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起、即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。这一次，刘邦既夺兵权，又调精兵。

3、韩信再次率领老弱之兵，东去攻打齐国。汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也。南边楚，不为假王以镇之，其势不定，愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁等禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守；不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。这是第三次从韩信手中调兵。

4、“项羽已破，高祖袭夺齐王军。”这一次韩信手中应该没有一兵一卒了。

一而再、再而三的夺兵权，韩信竟然毫无反应，这可真是符合他“兵仙”的称号，毕竟是“仙”嘛，兵权有没有无所谓，关键时刻，只要是活动着的人，皆可为兵。

5、韩信在破赵后有过一次答部将问，诸将因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”在韩信看来，没有受过军事训练的普通百姓一样可以打仗。“信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待?报。”看看，关键时刻，监狱里的犯人、为官府服役的奴仆也可为兵。

所有这些证据足以说明，韩信八字中印星与日柱的关系是非常重要的，因为只有印星旺相或者有气势，才能够使人看淡任何事，才能够有超然事外的素质，并不斤斤计较于某一件事。支持这一论点的证据还有一个，即：其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。在八字学中，印星即代表母亲，正是由于印星有其独特性，所以才使得韩信有这种独特的葬母行为。

刘邦多次从韩信手中调兵，竟然没有一个将领对韩信表现出哪怕一点留恋，尤其刘邦大清早调换将领那一次，竟然无一人向韩信通报，这说明韩信不善于拉帮结派，亦即君子不党。

八字印旺比弱者，特立独行，性情孤傲。韩信被贬为淮阴侯之后，“信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”此即明证。

韩信八字的另一个重大特点就是食神或者伤官。对于兵家来说，人其实就是工具，兵家所说的“用兵”，用者，使用也，用兵就是使用工具、使用器物。在八字学中，食伤（子孙）可以表征“兵丁”，韩信自谓带兵多多益善，恰好说明食伤（子孙）是其八字的一个特色。八字学有一句非常有名的断语——食神制杀，英雄独压万人——用来说明食伤（子孙）的重要性，子孙还可以表示一个人的精思，创造力的强弱。韩信用兵多出奇计，其独创性可见一斑。

通过以上证据可以总结出，韩信八字的三大特色，印星旺，比劫弱，食伤有力。八字的这种特色，究竟会对韩信造成什么影响呢？

三

韩信平定齐国后，欲自立为齐王，可是他偏偏要上书刘邦索要一种毫无意义的封王形式。表面看来，这种做法让人无法理解，因为张良曾经对刘邦耳语说根本没有能力禁止韩信称王，如果不答应，或许会有变故发生。若结合韩信的八字来分析，印星旺相者，做事必定按部就班、有条不紊。假设韩信八字比劫有力，说不定他的部下早就将印信刻好，择良辰吉日，拜倒一片，山呼“齐王”了。然而韩信的八字或者说他的命运并不允许这种状况发生。

韩信平齐，项羽大恐，派遣武涉游说韩信。

1、“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连合，参分天下王之？今释此时，而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎！”

韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”

由此可见，武涉所言皆天下公事、大事，韩信所答皆个人私事、小事，在大是大非面前，韩信在政治方面的表现幼稚到可笑的程度，让我们后人禁不住替他捏一把汗。八字学认为，印星旺相者，往往异常执拗，子孙旺相者，个性强，往往注重个人的内心体验，韩信正是如此！武涉没有说服韩信，于是齐人蒯通接着前去劝说韩信。

2、“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。”先生相寡人何如？”对曰：“愿少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”韩信曰：“何谓也？”蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，?现练缙稹５贝酥?保?窃谕銮囟?选＝癯?汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。

当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱强，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”

3、蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张?、陈泽之事，二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。汉王借兵而东下，杀成安君??水之南，头足异处，卒为天下笑。此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张?、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危已，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之于句践也。此二人者，足以观矣。愿足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”

4、后数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。故知者决之断也，疑者事之害也，审毫?之小计，遗天之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之?躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如?聋之指麾也’。此言贵能行之。夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。愿足下详察之。”

蒯通的这一番番肺腑之言，还有没说到的地方吗？或者说正是由于蒯通没有把当时的形势分析透彻，所以韩信有顾虑从而没有接受蒯通的意见？似乎真的没有了！真的没有了！！

笔者认为，这四大段游说之词，已经从天时、地利、人和三个方面道尽了韩信完全可以独立于刘邦之外的条件。

那为什么最终韩信还是迈出了他极度错误的合围项羽的一步？韩信的这一步，完完全全改变了历史！试问中国五千年历史有哪一个历史时刻让人这么惊心动魄？历史老人最多的时候是把决定权赋予众人，让他们投票决定历史进程，何曾把决定权赋予过一个个体的人？

四

韩信不能够从谏如流吗？试看，他平定赵国后曾经痛快地接受广武君李左车的意见，东伐齐国的征途上，又正确的采纳了蒯通的意见。这说明韩信并非是不能采纳别人意见的人啊！更何况同是蒯通的意见前次采纳后来拒绝，让人百思不得其解。

韩信担忧刘邦部将曹参等不服从而哗变吗？在韩信军中，仍有曹参等刘邦旧将隶属韩信管辖。这个问题，下面这个证据足以回答：信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”樊哙对待刘邦不过如此而已吧！如果说这么对待刘邦是出于君臣之礼，那么樊哙如此对待韩信，却是一个个体的人对另一个个体的人出于内心深处的五体投地的佩服。同是樊哙，看看他对项羽的态度，“哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。”曹参等刘邦旧将对韩信态度如何不得而知，但他们搞哗变的可能性几乎为零。（此时，骑兵将领灌婴已经奉刘邦之命南下，游击于楚军后方。刘邦“乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”）

韩信果真贪图封地吗？如张良所说，自陈（今河南淮阳）以东直到海边的土地都给韩信，但是，这块土地总没有齐、燕、赵、代四国的面积大吧？由此可见，韩信断然不是贪图什么封地才出兵。

韩信出兵的外部条件只有一个，即刘邦再次到山穷水尽之际，一筹莫展之时。“汉五年楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而自守。”外部条件已然满足，那么韩信出兵的内部条件满足了吗？

用兵对于韩信来说，就是一种嗜好，就是生命的根本所在。韩信被贬为淮阴侯之后，与刘邦有过一次对话。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”此时，韩信仍旧率性同刘邦侃侃而谈，实属出于自然本真。这种时候，确实不应该谈论自己如何如何，更何况兵事是刘邦最为忌讳的话题。但韩信如果“顾左右而言他”，也许就不是韩信本人了吧？

早年，韩信喜好带刀剑，受胯下之辱时，就是因为身上所带刀剑惹的祸。屠中少年认为，我等拿刀是为了屠狗宰猪出于生计，想你韩信食不果腹、衣不蔽体，却整天带刀剑在我们这里摇来晃去蹭吃蹭喝，简直是对我等辛苦劳动的侮辱啊！韩信受胯下之辱，也许确实是有原因的。

胯下之辱仍旧没有改变韩信带刀剑的嗜好，后来，韩信提着自己的“忍辱剑”参加了项梁的起义队伍。韩信嗜好刀剑、嗜好兵法、嗜好用兵，可见，用来表示人嗜好的那一神煞即八字之结穴处。韩信八字之穴在于——印星、子孙，此穴乃是韩信必然出兵的内部条件！

五

蒯通已经为韩信拟出了建国大纲，可以说，政治、经济、军事、外交、道义事事俱备，只欠韩信一念。要么“三国鼎立”，要么“助汉灭楚”，韩信念来念去，还是选择了后者。不得不说，韩信长于军事，却拙于政治。韩信如果接受蒯通的意见，下一步就必须施展自己的政治才干；如果不接受蒯通的意见，下一步自然就是要施展自己的军事才能。《易经文言乾》说：“水流湿，火就燥。”但我们能否说“水流燥，火就湿”呢？显然不可以。韩信成也萧何、败也萧何，是历史事实；韩信成也军事，败也军事，才是自然本真。

韩信八字是确定不移的，如果让他接受蒯通的意见搞“三国鼎立”，那势必要改变一下韩信的八字，使兄弟（即比劫）的力量更强大一些，或者换句话说，使他的政治才干更强大一些，然而这是不可能的。

为了更好的说明问题，不妨将韩信出兵时的自然环境叙说一下。

秦朝历法以亥月为首，楚汉相争之时，因循秦历，仍旧以亥月为首。

公元前203年戊戌，亦即汉四年，此年的十二个月分别是：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。

公元前202年己亥，即汉五年，此年的月份排列是：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。韩信“念来念去”的时间点应该在己亥年癸亥、甲子、乙丑三月，正值隆冬季节。韩信决定出兵合围项羽的那个冬天的某一日，“三国鼎立”局面彻底消失在了中国历史的时空中！

韩信出兵，表面看来是人为因素，而更进一步看，却是一个自然过程。

万般皆是命，半点不由人。这句话究竟是正确的吗？

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语阳货》）

可是，同椿子也要说：“天何尝不言哉？四柱八字，显符示命，天何尝不言哉！”

韩信性格怎么样 韩信八字中有什么预示

韩信性格就是特能装逼吧，穷有穷贱，达有达贵，平生一知己，生死俩妇人。韩信八字：辛酉，丁酉，乙卯，乙酉。三只鸡叮一只兔子，三打一挺能耐韩信八字分析河洛水的。算命韩信八字分析河洛水的就说韩信八字分析河洛水他八字独食制众杀，能封万户候，也就是挺能打的大将军的意思呗。但佩宝剑的大将军也有打不过屠狗辈的时候哦韩信八字分析河洛水！八字没看出他钻人裤裆的预示，即使有高明的算命先生看出他受过跨下之辱，算命也不揭人短的，反而会称赞：此乃真大丈夫也，能屈能伸！但八字独食长生乞得漂母一饭之思这免强能说得过去。八字坐禄透一比肩，平生就一箫何是朋友，成也这位朋友，败也这位朋友。八字三绝一禄，置之死地而后生，日禄入命宫自己打出万户侯。钟鸣鼎食长乐宫，最怕枭神来夺食，大运癸巳，枭神临福德宫，福未临而祸先发以示其人凶。流年乙巳四十四岁死于长乐宫钟室。正是生于忧患死于安乐。

韩信的人物形象分析(2)

当然，还有其他方面的一些优点，在此就不再一一赘述。正因为有了如此的优点，使得韩信在秦末的乱世之中崛起成为一个盖世的大英雄。但韩信功成之日，也正是其向灭亡之日，这又是为什么呢？这里面，有韩信自己分析的“兔死狗烹”的外在因素，但我认为，更重要的还是其内在的因素，也就是性格上的因素。

其一，不学无术。这不是指韩信军事上的不学无术，而指个人修养方面的。还是《淮阴侯列传》末尾的“太史公曰”所说的，“假如韩信学一些道家的谦让之道，不夸耀自己的功劳这，不骄傲自己的才能，那他对汉室的功勋，真可以上比周公、召公、姜太公等的对周朝的贡献，子子孙孙，都可以一直享受殊荣，获得祭祀。不朝这个方向努力，而在天下大局已定，才来阴谋叛逆，杀了他的全家，不也真是罪有应得吗？”这一点，中唐的郭子仪绝对做得韩信的老师，可惜的是，郭子仪比韩信晚生了好几百年！但他可以学学春秋时期的范蠡啊，功成之后，携西施而去，乐得做个陶朱公，三次散尽家财，不知所终！遗憾的是，生在尊奉黄老之术的大汉时代的韩信却偏偏没认真地学习黄老之术，却倚功卖功，终致杀身之祸。这一点，在韩信被免去楚王，贬为淮阴侯时，仍可见证。一次，终日不得欢的韩信见到了樊哙，樊哙非常敬重韩信，对落魄的韩信非常客气，韩信却说了一句不知轻重的话，“唉，想不到我竟落得和樊哙这样的人为伍了！”这是什么话？樊哙是何等的人，在鸿门宴上救过刘邦的性命，吕后的妹夫，与这样的人为伍，怎么就丢了你韩信的面子了呢？

其二，倚功卖功，埋下祸根。韩信用兵如神，在楚汉战争中节节取得胜利后，却做了两

件绝对的错事。第一，进攻齐国。本来，齐国已被汉使郦食其（音异基）劝降，结果韩信的谋士，就是后来劝韩信自立的那位蒯通，却劝说韩信，“将军奉诏攻齐，偏巧汉王又派使臣去游说齐王，难道汉王命令你停止进军了吗？怎能不前进呢？况且，郦食其只是一个平常的书生，乘着一辆车，到处去播弄他的三寸不烂之舌，竟然说动了齐国七十多处城池降汉，而将军率领着几万大军，一年多才攻下赵国的五十多城，做了几年的大将，反赶不上一个小小书生的功劳吗？”你看，为了贪功，竟然在人家归降的时候去攻打齐国，而此时，刘邦是多么的希望韩信不要攻齐，率兵南下去攻项羽啊。结果，导致郦食异被烹，齐楚联盟！第二，要挟刘邦，要求做假齐王。当时，楚汉两军对峙，不分胜败，攻下齐国的韩信却按兵不动，并写信要求刘邦封他做假齐王。刘邦看信后拍案而起，沷口大骂，只是在张良和陈平的暗中提醒下才断然改口说，“大丈夫要做就做真齐王才对，干什么要做假王呢？”虽然获得了分封，却落下了要挟主上之嫌，为日后埋下了祸根。

其三，犹豫狐疑，不识大体。第一层意思是指，蒯通三次劝说韩信自立为王，韩信均患得患失，让机会从自己的手中溜走了。在战场上所向披靡的韩信，在政治上却是那样的犹豫狐疑，当断不断。如果韩信自立为王的话，我相信中国的历史可能会改写的。但当机会已经丧失殆尽的时候，韩信却真得反了！这真是让人哭笑不得的一件事情。当初，手握重兵的他没有反，而如今，被软禁京城的韩信却想谋反，最后落得个被夷三族！

正如，易中天教授所说的，“韩信，一代名将，旷世功臣。他在困境中挣扎，在草莽中崛起，在战斗中奋进，在胜利中沉沦。他在最能够背叛刘邦的时候忠贞不贰，却在最不可能反叛时涉嫌谋反。正如司马迁所说，天下已集，乃谋叛逆。因此，有人认为韩信的谋反并不可能，也有人认为其造反证据确凿，还有人认为他是被-逼上梁山。但这也许并不重要，重要的是，韩信作为那个英雄时代的英雄人物，他的忍辱负重，他的自强不息，他的叱咤风云，甚至他的犹豫狐疑、患得患失，都给我们留下了深刻的印象和永久的记忆，耐人寻味，发人深思（摘自易中天《品三国前传之汉代风云人物》）。”

韩信的人物形象分析 [篇2]

韩信一生英雄，却死于妇人之手。想来实在令人叹息，有人说韩信之死是因为叛乱，但细读历史，韩信之死与叛乱无关，倒是与他的为人有关。

公元前201年的时候，有人告韩信谋反。刘邦征求将领们的意见。大家都说：赶快发兵，把这小子活埋了。刘邦沉默了一阵，然后问陈平。陈平说：打仗的话，韩信不容易对付，得用个计策才行。结果刘邦用陈平的计策把韩信给抓了。从这里我们可以看到韩信非常不得人心的，文臣武将都不喜欢他。刘邦对韩信的态度一向有点暧昧。一方面很欣赏甚至爱惜他，一方面又担心他。从他内心来说他不希望韩信造反，他也不愿意杀掉韩信。所以他在询问下属的时候，不见得一定对韩信怎样，只是想看看大家的态度。但是大家不约而同的要求杀掉韩信。韩信的人缘可见一斑。

韩信被抓以后，刘邦惜其才，并没有杀他。只是贬了他的爵位，从楚王变成了淮阴候。按说死里逃生，做人应该低调一点、谨慎一些。但韩信似乎没有收敛。下面两件事可以看出来。

一件事是刘邦有一次和韩信闲谈。刘邦说：韩信啊，想我这样的能够带多少兵啊？韩信说：最多带十万了。刘邦又问：那你能够带多少兵呢？韩信答：我当然是越多越好了。你想刘邦最忌讳的就是韩信善于打仗，我不能带兵，你能带。那天下的兵都给你带了，我这个皇帝怎么当啊？真是那壶不开提那壶。作为一个待罪之身，居然对皇帝说出这么犯忌的话来，已经是离死不远了。

再有一件事情是韩信有一次去看望樊哙。大家知道樊哙是鸿门宴的重要人物，也是大汉王朝的将军之一，同时还是刘邦的妹夫。也算是一个显赫的人物。这个时候樊哙的位置已经在韩信之上了，但他还是毕敬毕恭的接待了韩信，口称臣子，以大王的礼节待之。可以说已经是很给韩信面子了。但韩信居然对樊哙说：想不到我活着竟然要和你这样的人为伍。好象十分不屑的样子。就算是好脾气的人听到也不高兴。何况军人出生的樊哙呢？韩信这样的为人得人心才怪！

后来，韩信被吕后诱杀。这个注意就是丞相萧何提的，包括骗韩信到朝廷都是萧何一手操办。萧何对于韩信是有知遇之恩的，可以说韩信就是萧何一手提拔起来的，但这样一个人也出卖了韩信，韩信做人的失败已经没有办法讲了。

韩信被杀时，刘邦并不知情。刘邦回朝得知这个消息后既欣喜又惋惜。欣喜的是心头之患终于解除，从此不必担心；惋惜的是这样一个人才不能再为所用！但就算吕后不杀他，以韩信恃才傲物，到处树敌，有反心却无大气魄之个性，结局早已经注定！

观人一生，本事越大，越要低调，为人越要注意。须知木秀于林，风必摧之。一个有才能的人面对的挫折往往越大，稍不注意，就会落入他人设下的圈套，成为末路英雄！

韩信性格分析（一）

分析韩信的性格，从他的原生家庭开始。韩信幼年父母双亡（也有说法是父亲死得很早，母亲死得稍微晚一点），家徒四壁，没有其他亲戚。所以他年纪很小时就失去了长辈的庇护和关爱，过着吃了上顿没下顿的生活。从这里我猜测，他应该是缺爱的，尤其是父母的爱，他在成年后的一些行为，也许可以归因于不幸的童年。

年轻时的韩信，做了很多让乡邻无法理解的事情。

例如，母亲去世后，穷得没钱办丧事的他反而到处寻觅很好很宽敞的坟地，而且还“令其旁可置万家”。说难听点，简直心里没有逼数。

吃不饱饭的韩信不仅不勤奋学习、努力找个好工作，反而游手好闲，到处蹭吃蹭喝。当时的亭长觉得他不是凡夫俗子日后会搞大事情，就让他来自家吃饭。韩信心安理得地去了，一连吃了几个月。亭长的妻子很气，又不好意思直接赶他走，就采取了委婉的方式，把饭端到床上吃，等韩信来时告诉他已经没饭了。这当然得到了亭长的默许。没想到韩信比她还生气，转身就走再也没来过。十几年后，当韩信名满天下衣锦还乡时，他找来了这位亭长，赏赐了几百钱，然后骂道你是个小人，做好事不能有始有终。

按理说，正常人哪好意思在别人家蹭饭蹭这么久？而且每顿卡着饭点来，吃完就走，潇洒如风，也没有点别的表示。别人委婉地赶他走，他还要发火，真是脸比城墙厚。

然后，没饭吃的韩信去河边钓鱼，然而一条都没钓起来（我估计他不是姜太公那样愿者上钩，而是真的傻fufu钓不起来），饿得要昏迷时遇到了一位漂母，就是在河边洗衣服的老婆婆。老婆婆给了他饭吃，连续给了几十天。韩信这时候突然又很懂得感恩了，说等我以后有成就了一定要重重地报答你。老婆婆听了很生气地说，我给你饭吃是可怜你，难道是指望你的报答吗？多年后，只给了亭长一丁点钱的韩信，却给了老婆婆千两黄金。这就是“一饭千金”的来源。

对比一下这两件事，我觉得很有意思。都是给饭吃，怎么韩信的态度如此不同呢？

史书中没写，我只能猜测。

我认为，韩信嫌恶亭长，是因为亭长“有所求”；对漂母赏赐千金，是因为漂母“无所求”。说直接点，就是亭长给韩信饭吃，是渴望回报的，韩信也一定从他和他妻子的言行举止里看出来了。他很敏感，心思很细，这种功利的、不纯粹的关怀让他厌恶。但他还是经常去蹭饭，如果妻子没有赶走他，他大概还是会继续蹭下去。一边忍受着亭长夫妻尖利的态度去吃饭，一边又不愿表现出感恩戴德的样子。为了生计弯下腰，却不愿意低头，连表面功夫都不肯做。滤镜10米厚的我觉得这样的韩信很别扭很可爱了，但换一个人来评价，大概会说他“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”。

而漂母呢，对他好就只是出于纯粹的同情心，根本不求回报。即使当时饿得快死的是另一个人，即使日后没有得到任何回报，她也不会有任何后悔和怨恨。这点微小的温暖，韩信记了一辈子。他是一个“滴水之恩，当涌泉相报”的人。在他还一无所有时，对他好的人太少了，再小的温暖也显得弥足珍贵，所以他把这些点点滴滴全都妥帖地藏在心里。

而终其一生，对他最好的人是刘邦，于是他以天下相赠，虽死不易。这是后话了。

总之，行为偏僻性乖张的韩信很是不讨周围人的喜欢，小混混也格外喜欢找他的麻烦。于是作为著名作文素材之一、存在感很强的“胯下之辱”就来了。

小混混说，你要是不怕死，你就杀了我；你要是怕死呢，你就从我胯下钻过去。于是韩信仔仔细细地打量了他一番，趴在地上钻过去了。周围人哄堂大笑并以此为笑柄，但他无动于衷，头也不回地走了。

作文里都以此举例，说他很能忍。单看这一件事确实如此，但联系他的整个生平，我倒觉得他不是能忍，而是忍耐点很奇特。他能忍常人不能忍之事，却不能忍他不愿忍之事。通俗点说就是，我们觉得“卧槽，这也能忍”的事儿，在他眼里根本不值一提，难堪还是有的，但也仅此而已，不觉得有什么大不了；但我们觉得“这个有什么不能忍的”，他却据理力争，绝不委曲求全，最明显的就是天下大定后，他在汉高祖面前总一副“忍一时越想越气，退一步越想越亏”的样子，一点求生欲都没有。

后来韩信自己解释说，他当时没有拔剑杀了小混混，不是因为怕他，只是因为没有必要杀他。我相信确实是这样。他的心气很高。和一个小混混硬肛，对一个“虽然我现在一无所有但我相信我总有一天会什么都有”的人来说是很掉价的，老鹰何必与蝼蚁置气呢？但他也不是完全没把这当回事儿，之后回家乡，赏赐完亭长和漂母之后，他找到这个当年羞辱他的小混混，封了他一个官职。以韩信的脾气和他当时的地位，他是不屑于作秀的。他这么做是出于真心实意。而之后和刘邦互怼，绝不低头，则是因为刘邦不是蝼蚁，他是万人之上的皇帝。虽然韩信一点儿也没有“伴君如伴虎”的自觉。他那么高的心性让他做不出苟且偷生的事儿，他问心无愧得很。

这么一说，韩信不是红颜却得了红颜的病，心比天高，命比纸薄。

有关于韩信用兵的八字成语

【战无不胜】 【国士无双】 【一饭千金】 【 韩信点兵，多多益善】 【沈沙决水，半渡而击 】 【背水一战】 【拔旗易帜】 【置之死地而 后生】 【明修栈道，暗渡陈仓】 【兵仙神帅】 【胯下之辱】 【解衣推食】 【居常鞅鞅】 【 功高震主】 【萧何月下追韩信】 【汉中高对】 【独当一面】 【略不世出】 【不赏之功】 【 匹夫之勇】 【妇人之仁】 【推陈出新】 【百 战百胜】 【勋冠三杰】 【伐功矜能】 【鸟尽 弓藏】 【伪游云梦】 【乘人之车者载人之患， 衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事】 【愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失 】 【人心难测】 【钟室之祸】 【成也萧何， 败也萧

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